|
 Den berømte antikke historiker Plutarch, der boede i det 1. århundrede e.Kr., har ordene fyldt med åndelig adel:
”Levende ting kan ikke behandles på samme måde som med sandaler eller potter, der kastes, når de er slidte fra en lang tjeneste og bliver ubrugelige, og hvis ikke af en anden grund, skal man i det mindste af filantropiens interesse behandle dem blødt og kærligt. Jeg selv, ikke kun en forfalden person, men jeg ville ikke engang sælge en gammel okse og fratage ham det land, hvor han blev opdraget, og hans sædvanlige livsstil ... "
Hvor længe siden blev det sagt, og på samme tid, hvor moderne det lyder, er det ikke? Sammenlign i det mindste ovenstående udsagn med bestemmelsen indeholdt i verdenscharteret for bevarelse af vilde dyr: "Kærlighed og respekt for levende væsener skal altid strømme fra kærlighed og respekt generelt som de højeste kvaliteter og ambitioner, der er forbundet med mennesket.".
Plutarch fortalte de kendte fakta om nøjagtigt denne - respektfulde, endda kærlige - holdning hos de gamle til dyr. For eksempel blev hestene fra den græske Cimon, som han vandt tre gange med ved de Olympiske lege, begravet nær selve mesterens grav. Ifølge en anden historiker, Eliana, "I Athen var der også kobberbilleder af Kimons hopper, som to dråber vand svarende til dem, der tilhørte ham".
 Da athenerne, efter at have påbegyndt skibe, efterlod deres by besat af fjender, kunne en loyal hund ikke bære adskillelsen fra sejlmesteren og svømmede på havet i jagten på ham. Derefter blev han hæderligt begravet på kappen, for hvilket navnet Kinossem (Hundegraven) siden er blevet rettet. Så folk hyldede loyaliteten hos den firbenede ven.
Plutarch fortalte om en usædvanligt hårdtarbejdende muldyr, der adskilte sig ved opførelsen af Parthenon i Athen. Denne muldyr, på grund af hans forfald, blev løsladt fra arbejde. Dyret ønskede imidlertid ikke at deltage i det sædvanlige arbejde. Hver morgen kom muldyret frivilligt til byggepladsen og gik i løbet af hele arbejdsdagen flittigt langs vejen side om side med sine medbrødre, dog uden bagage (den hårde arbejdstager kunne ikke indlæse sig selv). Ved hans eksempel opmuntrede denne fantastiske gamle muldyr de unge. Og hans berømmelse spredte sig i hele distriktet. Beundret af dyrets ekstraordinære flid vedtog athenerne et særligt dekret: fra nu af tog samfundet alle omkostningerne ved at opretholde det indtil dets død.
Her er hvad Elian sagde:
”En bestemt Kolophon-købmand rejste til byen Teos. Han havde penge med sig, og han gik sammen med en slave og en hund. Da de var på vej, fik det naturlige behov slaven til at vende tilbage; hunden fulgte efter ham. Ungdommen lagde pungen på jorden; da han var færdig med sin forretning, glemte han pengene og fortsatte, og hunden lagde sig på hans tegnebog og rejste sig aldrig. Mesteren og slaven, da de nåede Teos, blev tvunget til at vende hjem uden noget, fordi de ikke havde penge. De gik tilbage ad den samme vej, hvor slaven havde forladt pungen, og så, at hunden lå på den og næsten ikke levede af sult. Da han bemærkede sin egen, rejste han sig og sagde farvel på samme tid til sin tjeneste og til livet ".
Gamle forfatteres skrifter bugner af lignende historier. Her er historien om drengens ekstraordinære venskab med slangen og sagen om en bestemt Karan fra Milet, der blev reddet under skibsvraget af selve delfinen, som han tidligere havde frigivet fra netene til frihed, og beskeden om elefantens ømme kærlighed til babyen, der blev efterladt uden en mor. En vis Androcles, en flygtig slave fra en romersk senator, boede i tre år i en hule med en løve.Fanget senere blev han kastet for at blive spist af vilde dyr, blandt hvilke der ved en heldig tilfældighed var en løve, der havde delt en hulhytte med en mand i tre år. Dørkongen genkendte Androcles, begyndte at kærtegne ham, og derefter beskyttede han sin ven, han rev den panter, der skyndte mod ham.
På en meget ejendommelig måde udødeliggjorde den persiske konge Cyrus hukommelsen om sin afdøde hest. Hans hest druknede, da han krydsede Diala-floden (den flyder i det, der nu er Irak). Cyrus's ked er forståelig. Den hævngerrige despot, der betragtede sig selv som allmægtig, kunne ikke efterlade synderen ustraffet - i dette tilfælde viste det sig at være ... floden. Med den tsaristiske vrede er vittigheder dårlige: Cyrus udtalte en dødsdom på Diale. Efter ordre fra deres hersker gravede perserne 360 kanaler for at aflede vandet i Diala i sandet. Ophørte med at eksistere i et helt årtusinde "Skyldig" floden, indtil den sultne ørken til sidst tørrede op og dækkede kanalerne med sand og derved vendte Diala tilbage til sin tidligere kanal.
 Den lille landsby Tel Gomel i Mesopotamien er meget bedre kendt under det antikke navn Gaugamela: her i 331 f.Kr. fandt en afgørende kamp sted mellem tropperne til Alexander den Store og den persiske konge Darius III. På persisk "Gaugamela" mente "Kamelstabil"... Ifølge legenden, en af de gamle persiske konger, der havde lidt et knusende nederlag på slagmarken nær dette sted, undslap lykkeligt fra at forfølge fjender ved at galoppere væk på en dromedar - en enhumpet ridekamel. Som et taknemmeligt tegn til dyrefrelseren placerede kongen dromedariet her og donerede indkomst fra flere nærliggende landsbyer til hans vedligeholdelse. I forbindelse med denne begivenhed modtog landsbyen navnet - Gavgamela.
Alexander den Store havde en yndlingshund, Perita. Efter at have mistet sin favorit grundlagde kommandanten byen og opkaldte den efter Perita. Det var virkelig et kongeligt monument.
Alexander den Store gjorde det samme med hensyn til sin hest, den legendariske Bucephalus. Denne høje, stejle hingst genkendte ingen nogen bortset fra ejeren, som han uden tvivl adlød. På tidspunktet for Alexanders kampagne i Indien var Bucephalus allerede gammel, og derfor tog kommandanten sig af ham: han red en anden hest under øvelser og anmeldelser. Bucephalus blev først ført til kongen før slaget. Ejeren behandlede hesten som en kammerat og ven og sørgede meget, da årene til sidst brød Bucephalus. Til ære for sin trofaste ven kaldte Alexander den Store byen Bucephalous, som han grundlagde på Hydasp-floden (en biflod til Indus).
Sådan fortalte de gamle, og det er let at konkludere, at "vores mindre brødres" hengivenhed og uinteresserede tjeneste i oldtiden var i stand til at værdsætte ikke mindre, end vi værdsætter i dag. I essayet om dyrenes natur skrev Claudius Elian højtideligt og med overbevisning: "Dyrene har fået en stor velsignelse - guderne foragter dem ikke og forsømmer dem ikke. Når alt kommer til alt, hvis dyr er målløse, så har de stadig grund og visdom".
Krasnopevtsev V.P. - Måger på en piedestal
|
